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奇石

    奇石,系指形狀不一般的石頭,其材質、造型、色彩及花紋不同尋常,能夠滿足人們的獵奇或審美習性,可供觀賞把玩,或者出于賞玩目的的買賣經營。奇石的基本看點和主打賣點是一致的,皆屬自然天成。奇石在我國歷史上又稱為怪石、雅石、供石、案石、幾石、玩石、巧石、丑石、趣石、珍石、異石、孤賞石等,我國臺灣及港澳稱謂雅石,日本稱水石,在韓國稱壽石。 從廣義上來講,凡是具有觀賞價值的自然石均可稱為奇石。

奇石分類  

在觀賞和應用上可分成五大類:

  第一類謂"天然風景石",如黃山"飛來石"、云南"石林"、桂林"駱駝石"、福建平潭縣的石海獅礁石等。

  第二類謂"庭園景石",是庭園堆山疊石、散石點綴、孤石欣賞與造景,形體較大,置于室外庭園中的自然奇石,如太湖石斧劈石靈璧石等。

  第三類謂"盆景石",是制作大、中、小型盆景(山水盆景、水旱盆景)用的石材。

  第四類謂"石工藝",是以某些天然觀賞石為原料,以人工加工為主成形的工藝品,如石刻、石雕、石硯、印章等。

  第五類以室內陳列布置或幾案擺設為主,獨立觀賞,以自然形成為要素,形體較小,可以移動,精美別致,并配有盤、盆、座、架、錦盒之類的附屬物,具有較高觀賞和收藏價值及文化藝術品位的石質藝術品。此類觀賞石也是本書論述的主要對象,屬于狹義的觀賞石范疇。它包括千姿百態的山水景石、形象生動的象形石、色彩艷麗的圖案石和紋理石、剔透晶瑩的礦物晶體、富有觀賞價值的古生物化石及具有研究、收藏價值的事件石和紀念石等,也包括為表露石之天然色彩、圖紋,經切割或研磨,配以幾架裝飾的大理石等圖紋石或色彩石。

  古人云:“山無石不奇,水無石不清,園無石不秀,室無石不雅。”又說:“賞石清心,賞石怡人,賞石益智,賞石陶情,賞石長壽。”

天然奇石是天然的藝術品,是大自然的精靈、大自然的奇觀,是大自然賦予全人類的寶貴財富。它獨立成景,自然成畫,一景一首詩,一石一天地,繪出了人們生活的圖畫,譜寫出自然美的樂章。觀賞石具有千姿百態的造型,姹紫嫣紅的色彩和變幻無窮的花紋,是一種高雅的精神享受,也是一種藝術上的追求和陶冶。又有始終如一日、堅貞沉靜孤高的氣節。它是傳萬世而不毀、流芳萬代的藝術佳品,豐富了人生,美化了人間;它幽美的內涵和詩情畫意般的意境是美的真諦、藝的啟迪,充分體現了中國傳統美學的藝術風格;它集天地之大觀、聚自然而神奇,是大自然妙造的神工藝術+它自然成趣、天下無雙,而被歷代賞石家、收藏家所寵愛,被文人墨客所崇拜,留下了贊頌天然奇石美姿和品格的千古墨跡。關于天然奇石界定的范圍,近年來賞石界爭議較多。有人認為由自然的內外營力作用于地殼而形成的石頭,大至奇峰奇巖,小至盈寸卵石,都可能被視之為天然奇石。區分的標準主要看它是否有“玲瓏小巧的身姿,神情逼真的形狀,優美傳奇的故事,獨具一格的位置而為世人所注目。也有人認為,天然奇石主要是指有觀賞價值的石質藝術品,包括造型石、紋理石、礦物晶體、生物化石、紀念石、盆景石、工藝石、文房石等。體量上有大中小之分。它們以奇特的造型,美麗的色彩及花紋,細膩的質地,產量又比較稀少而受到人們喜愛。還有人認為,天然奇石是一種縮景藝術,以自然形成,毫無人為雕琢造型或修飾為基本原則,僅限于在室內觀賞,并易于收藏。

  這三種看法中,第一種看法強調的是大自然的造化與人文藝術的結合性,但把天然奇石的范疇定得過于寬泛,與人文景觀混淆了起來。第二種看法看似全面,但把需要人為雕琢加工的盆景石、工藝石、文房石都包容在內,有與工藝品混淆的傾向。第三種看法強調的是天然性與收藏性,但對天然奇石所包容的范圍限定得過于狹窄。

  從目前石友的玩石實踐來看,石友對天然奇石的理解千差萬別,大到自然界的石山、石峰,小到能在手上把玩的手玩,從自然形成不經人為加工的天然石,到人工打磨、雕琢的人工石,甚至石雕、石刻、礦物晶體、化石都有人認為是天然奇石。

編輯本段奇石類型

  

奇,異也,有別于一般者為“奇”一般泛指經過天然形成的,大自然雕琢、洗煉的,石形獨特,石色鮮艷,石質細膩,紋理圖案優美,具有一定觀賞性以及收藏價值、經濟價值極高的石品,都可稱為奇石,“奇”是指石品上的造型及圖案奇特。石頭是以觀賞的人多而稱“奇”,正因為石“奇”而觀賞的人才多,俗話說自然就是美,來自山川河流的石頭,絕對是自然的,奇石奇就奇在大自然賜給她的奇特造型和美麗圖案,奇石沒有絲毫的人為造作,石小天地大,它潛藏著取之不盡,用之不竭的自然美景。人們之所以愛石,就是愛她那天然的神韻,愛她那不卑不亢的性格。

  奇石是以自然美為特征的,石玩藝術的審美觀,是通過人們觀感而產生的,是審美主體與客體之間的共同感應,奇石不僅是一種形象藝術,也是一種心境藝術,心境藝術是賞石藝術的最高境界,在賞石過程中,并不是以目視形,而是以心蘊神,進而才“天人合一,物我兩忘”。人們能夠從一塊塊冰冷的石頭身上,聯想出人生的各種境遇,悟出宇宙自然界神奇多姿,藉以充實腦海,豐富自我心靈,進而從奇石王國里探索出天然藝術的妙趣和生命自然的本質,這就是鐘愛奇石的真諦。

  收藏奇石,一是可陶冶情趣,將自我融入到大自然中,物我一體,天人合一;二是通過繁榮的市場經濟,在貿易中,提高自己的賞石、藏石質量,增加收入;三是育人育己,奇石的文化內涵和自身的美,不僅自己能從中得到美的享受,而且能令更多的人在其美的藝術氛圍中得到啟迪和教育。寓教于樂,收藏奇石不僅有社會價值、科學價值,還有一定的經濟價值。

  奇石的種類豐富多樣,按奇石上的直觀內容可分:人物動物器皿靜物建筑物、山水風光、花鳥蟲魚、化石礦物晶體(單晶、雙晶、晶族)、寶石、玉石、紀念石、整體造形石、形神兼備的雙馨石、寓理禪石、線條石、國畫石、浮雕石、人體保健石、梅花石、牡丹石等一切可供觀賞的石種。以下是常見的幾種奇石:

  黃河石

  從廣義上講,自黃河的發源地巴顏喀拉山黃河入海口,綿延數千公里,沿黃河兩岸山峰、溝壑的大量石塊以及入黃河的河流、湖泊攜帶的石塊,進入黃河后,經過濁浪的搬運沖刷而形成的石塊,便統稱為黃河石。由于黃河石的來源是多渠道,所以石源豐富,石種龐雜,可以說,黃河石集奇石之大成,黃河就是一座天然的奇石藏館,是一個五彩繽紛的奇石世界。

  類畫石

  所謂類畫石,指呈現在石體上的人物、動物、植物、山水花鳥蟲魚等物象,形象逼真,栩栩如生的。它們有的抽象,有的具體,有的速寫,有的潑墨,有的素描,有的如國畫,有的象油畫,手法多變,所表現的萬物生靈猶如繪畫一般,都在象與不象之中讓人神秘莫測,揣摸不定。

  圖案石

  圖案石就是在奇石的表面,以平面畫面表現石情畫意。大自然以天然之筆將礦物質染浸在石上而形成的景物、人物、動物、靜物、建筑物等社會之萬物,或以曲直線條表現,或以色塊構成,窮極變幻,手法各異,無奇不有,皆屬圖案石。

  紋理石

  就是由規則或不規則的紋理和線條組成的石塊。 這些帶色的紋理是巖石受自身析出的鐵離子染色,沿節理裂隙充填,而形成的氧化鐵(錳)等礦物質的沉淀。辨別紋理石的優劣, 除石質優良外,主要看線條的構成,好的紋理石線條流暢、節奏明快,能形成一定的韻律,而且錯落有致,或層層疊起,分布均勻如梯田;或間隔性的排列,井然有序,形成各種圖案,可視為上品;也有線條是豎向的、縱向的、或圓或方。若線條組成的圖案,而圖案又與石頭的造形相吻合,更是優中之精品。反之,線條雜亂無章,既構不成圖案,也不流暢,不能給人以美感者,則視為劣質品。

  造型石

  整個石體像人、像物、像器皿等立體象形。

  人物石

  一代文豪奇石的造型象人物,奇石中的圖案象人物,在石品上構成人物圖象的,均稱人物石。有的以流暢的線條形成了人物速寫,有的以大塊色相將人物渲染得維妙維肖。無論是造形、線條、色彩所構成的人物無不栩栩如生,有古今中外人物,有神話傳說中人,有領袖偉人,有科學家藝術家,歌星演員等,有頭像,半身像,全身像,有單一的,有群體的,有辛勤勞作的,有談天說地的,有悠閑垂鉤的,有秋收春忙的,還有迎晨早讀的……,構成了一個繽紛多姿的人物世界。

  動物石

  不同石品的造型象動物,圖紋、線條、色塊構成的動物,都可謂之動物石。有的是頭像,有的是全身,有單一,有群體,有嬉戲追逐者,有飛奔覓食者,恰如一個天然的動物世界。

  組合石

  

組合石也叫配套石,陰陽石是典型的套石,陰陽石又稱陰陽奇石,把幾塊意思有關聯的奇石,組成景觀、典故、吉祥用語等,這可提高賞石者的文化品位,擴大其知識面,也可使奇石自身產生較高的觀賞價值和經濟價值。組合石是藏石達到一定數量后,才好配套,也可以石易石之法,為自己的奇石配套,常見的有:黃河石中的日月星辰,從日出日落到月升月落;植物中的歲寒三友:;動物石中的:年年有余、十二生肖;人物石中的古代四大美女:西施、貂蟬、王昭君、楊貴妃;寓言中的:東郭先生和狼;還有文字石中的:"福星高照,春夏秋冬"等等不勝枚舉。

  牡丹石

  石質通體黑或綠,屬沉積巖類。全身長滿大小不同花瓣狀斑點,或淡綠或純白的花朵,構成牡丹狀,看似樸素,卻又給人一種華麗高貴之感。 化 石

  古生物的遺體或遺跡,在地殼運動中經礦物質置換而形成的巖石。化石可分為:(1)古生代:幾億年前的無脊椎動物和低等植物化石。(2)中生代:6000萬年至2億年前脊椎動物、爬行動物和較高的植物化石。(3)新生代:幾十萬年至距今五千年前的哺乳動物和高等植物化石。

  靈青石

  千壑百問,連者巧而不拙,孔暗而顯,高低呼應,有奪天功之妙,洞巖懸壑、曲徑、通斷,支撐妙而奇,如在飄渺中,似人間仙境。

  寓理石

  奇石的形、色、質、紋、韻、音等方面,都含有一定的哲理,而且寓意又明顯深刻,確實起到警世育人的作用。好的寓理石能使人使已,終身受益。

  如何鑒別奇石的收藏價值

  一、奇石的天然性。奇石是大自然的產物,比之人工,叫做“天然生成”。

  二、奇石的稀有性。奇石所以為奇,就是因為它稀有、罕見、異乎尋常。在其質、形、色、紋方面,奇石都是石中的少數。少到什么程度呢?罕見。

  三、奇石的完整性和完好度。只要是天然形成的,什么樣的奇形怪狀,都不是奇石的缺損。相反的還會增加它的美感和收藏價值。

  四、奇石的賞玩價值。核心地講,奇石的收藏價值與其賞玩價值是密切相連或呈正比例關系的。奇石的賞玩價值大,則收藏價值亦大,奇石的賞玩價值決定其收藏價值。

  五、奇石的體量和硬度。作為收藏的奇石,雖然有其或大或小的個人偏好,但是至大,也要區別于山峰,也不包括那些只能存在于大自然中的奇形怪石。因此,作為收藏的奇石首先要滿足于天然地作為獨立的個體存在形式,和不因環境的變化喪失“奇”的特征的屬性。通常的情況,奇石的收藏要選擇適度的和適合個人收藏條件的體量。

  作為奇石的硬度,則是奇石收藏必須考察的一個指標。奇石的硬度是奇石的質所決定的,它決定其抵抗外力刻畫、壓入、研磨的能力,直接關系到奇石收藏的保藏價值。奇石的硬度高,則石的密度大,質感好,賞玩價值亦大。硬度高者概括為一個“堅”字。奇石質堅,給人的質感是:細、潤、光、潔。硬度是一個地質學的概念,其指標,從一至十級,級別越高硬度越大。作為收藏的奇石,硬度起點應是4度(以螢石為參照系)至于以上,是奇石收藏的基礎要件。

  六、奇石收藏的人文因素。同很多的收藏品都有這個附加值一樣,奇石收藏也要看原收藏者或是使用人,奇石收藏也離不開收藏的這個基本規則。一件奇石,會因收藏者的不同而形成不同程度和含量多少的附加值。當然,這需要有相應的記載。于奇石本身,是不能“附加”的。因此,考察以往的藏石,會有很大的難度。這在當代,有了攝影和出版,為今后鑒別奇石收藏凝結的人文價值提供了歷史的幫助。

編輯本段奇石種類

園林奇葩――太湖石

  狹義太湖石是指產于太湖地區的古生代碳酸鹽巖,經風化作用主要是巖溶作用形成千姿百態、剔透玲瓏的石頭。太湖石是中國園林的一朵奇葩,具有悠久的歷史和極高的觀賞價值,在北京蘇州杭州上海南京等地都有太湖石裝點的園林。據白居易所著的《太湖石記》,說明至少在唐代太湖石已被廣泛開采利用.

  玉質金聲――璧石 靈璧縣位于安徽省北部,古稱“零璧”,后因盛產“靈光閃爍,色如璧玉”的佳石,于寧代政和七年(公元1117年)更名為靈璧,其石亦稱靈璧石。“玉質金聲”,“金聲玉振”的靈璧磬石,早在3000年前的殷代,即成為當時重要的樂器――特磬。據宋·杜《云林石譜》載:靈璧石“或成物狀盛成佛像,或成山巒峰崖,透空多孔,有婉轉之勢,可成云氣,日月佛像或狀四時之景。”

國山神石——泰山石

  泰山石產于泰山山脈周邊的溪流山谷,其質地堅硬,基調沉穩、凝重、渾厚,多以滲透、半滲透的紋理畫面而出現,以其美麗多變的紋理而著名,泰山石以其古樸、蒼勁、凝重的格調名揚海內外,又加上民間有泰山石能避邪、鎮宅等傳說,開始遠走他鄉,泰山石中的“文字石”、“數字石”、“人物石”、“天文地理”、“山水景觀”、“花鳥魚蟲”、“十二生肖”等,或凸或凹,或動或靜,龍蛇飛舞,千變萬化,包羅萬象,直接還原了大自然景觀。

雄奇陡峭――英石

  廣東英德地區巖溶地貌發育,英石實為裸露的石灰巖,經長時間的風化溶蝕作用而形成形態奇異、千姿百態的石體。英石園林與英石盆景是英石傳統開發的兩大拳頭產品,品種繁多的英石及其豐富的蘊藏量,已成為英德市的一棵巨大的遙錢樹

  天賜國寶――雨花石 產于雨花臺組礫石層中具有觀賞價值的礫石統稱南京雨花石.南京雨花石五彩繽紛,造型奇特,晶瑩剔透,是一種令人喜愛的觀賞石。雨花石有質地美、形態美、色彩美、紋理美、呈像美、意境美六大特點,帶領人們進入如夢如幻如癡如醉的審美境界。 雨花石是觀賞石中的姣姣者,亦是江南三大名石之一,有限長的研究歷史,為歷代的名流貴族所喜愛。

中華奇觀――三峽石

  長江三峽既是一座天然地質博物館,又是一座天然奇石藝術宮.三峽石石源來自該區古老的前震旦系變質巖、沉積巖和前寒武紀侵入的花崗巖。三峽石奇形怪狀,抽象奇巧,或狀人類物,惟妙惟肖;或色澤艷麗,自城畫卷;或金光閃閃,令人目眩;或花紋交叉,成為文字……1992年11月,李鵬總理視察三峽工程時,觀賞了三峽奇石,題字“中華奇觀”四字,對三峽石作了很高評價。

雄渾粗――黃河石

  黃河地域遼闊,地質條件復雜多變,形成了種類繁多的黃河奇石,在黃河的洛陽段,聚集形成了眾多的河床卵石與卵石灘,卵石大小不一,顏色多樣,其中以“日月星辰石”最為名貴,其色彩艷麗,并呈圓形點狀圖案,渦紋線條、酷似日月星辰,是難得的奇石珍品

石頭奇葩――菊花石

  菊花石是由于石頭中有似菊花形態的放射狀礦物而得名,距今已有二百多年的開發歷史。菊花石由花蕊和花瓣兩部分組成,花蕊為晶粒狀集合體,花瓣為長短不等的斜方柱狀天青石集合體,花瓣以花蕊為中心,向三度空間作放射狀排列,組成以菊花狀為主的各種形態的花朵。菊花石屬碳酸鹽巖,硬度一般較小,除依石玩外,還雕琢成工藝品,深受愛石者的歡迎。

五彩繽紛――紅河石

  紅水河是廣西著名的灘多流急大河之一,具有良好的奇石產生環境。紅河奇石提供品種豐富的觀賞石資源,柳州、南寧、桂林是紅河石的主要集散地,“柳州石玩天下奇”聲譽鵲起。 紅河石得益于獨具一格的大自然“鬼斧神工”創造的形象美、色彩美,含蓄美,使其身價百倍,為國內外愛石者所爭購。紅河石多以產地定名,天峨石、都安石、合山石、來賓石等,都是紅河石的石源。

風蝕杰作――風棱石

  在我國內蒙、青海新疆等省區的戈壁荒漠區,

風蝕作用發育,地面流沙的旋磨把沙漠中的大石子磨光成帶有獨特外形的風棱石,以硬度大、均質的硅質巖為主,顏色五彩繽紛。

  風棱石一般歸屬造型石類,因風蝕作用,大多數棱角明顯,嶙峋崢嶸,鋒芒畢露。

  風棱石適合佩底座后案臺清供,一般不適合把玩。

  現今風棱石在國內外市場十分搶手,價值也連年直線上升。

山水物象――大理石

  云南大理出產的五彩石和紋理石,有的如崇山峻嶺,瀑布江河,氣勢磅石薄,有的像田園村莊,古樹修竹,幽遠寧靜;還有的似朝霞暮靄,風花雪月,絢麗多彩。品質堅韌,表面光亮潤澤,永不衰敗,被譽為“國寶”。常見的大理石大多已鋸截;磨琢成建筑材料,或做裝飾的屏風,器具、文玩等。在天然大理石開采出后,只要對斷面和鋸截角度恰當選擇,再經加工琢磨,石面上顯出的花紋常具有中國山水畫特色,云山霧繞,變幻無窮,極具觀賞價值。

晶光璀璨――水晶觀賞石

  水晶觀賞石指天然形成的,具有觀賞價值和收藏價值的水晶礦物和稍加打磨的包裹體水晶。因形象逼真,賦

有豐富的文化內涵,深得愛石朋友的喜愛。水晶觀賞石分三類:①晶族類:天然水晶在最初形成的時候的形狀,無需任何加工修飾就具有觀賞性;②晶洞類:水晶洞包括紫晶洞和聚寶盆兩大類,一般內部含有石英晶體或玉髓沉積;③包裹體類:天然水晶自然形成后晶體內包含的物質,這些物質必須是包裹在水晶晶體內,外表經過人工拋光,展現出晶體內部包含的礦物與某種畫面相似,自然風光、人物、動物等等。

編輯本段奇石鑒賞

  

蕓眾多的奇石世界里,賞評奇石的優劣,并無法定標準,一般憑自身的文化素養、藝術積累來明斷每塊奇石的優劣,自身的文化素養和藝術積累,是長時間的、多方面的;奇石自身具有自然美、社會美、藝術美,加之人們平時的文化、藝術的積累,便能達到天人合一、石人合一,賞石水平提高了,便達到了以石怡情,賞石養性之目的。掌握賞石之道,賞石之法,必須要拓寬自己賞石的知識面,不僅要學習古人的賞石方法和理論,還要向現代人學習,學習美學知識,學習書法繪畫攝影中的線條、構圖、用光等理論基礎知識,學習自然科學、社會科學,帶著這些藝術理論,對奇石進行賞評,尤其是書畫攝影藝術與奇石藝術,可謂姊妹藝術,有很多相通相似之處,一言以蔽之,整體素質提高了,賞石水平也就上去了。 奇石,可從以下幾個方面入手:

  質

指構成石品的礦物成份,多以石英質、玉質為上品。一般是以硬度來判斷石質優劣的,石品的密度越大,硬度越高,觀賞石的硬度一般為4至8摩氏度為較好。質地純正,無其它雜質,表面光滑、細膩的奇石有一種秀麗美;有的石質松、軟、疏,表層粗糙,無光澤,具有一種粗獷美。光滑細膩、質地純凈、硬度高、光潤透明者為上等,結構松軟、陳雜、表層粗糙、灰暗、硬度低者次之。

  品上的圓、點、線、面及塊狀等所構成的規則與不規則、流暢或呆滯的紋路圖案或形狀。奇石上的花紋分凹、凸紋,平、斜紋,點、線紋,粗、細紋,面、塊紋;紋又分單、雙色、混合色紋,凡線條節奏明快、富有韻律、變化無窮、妙趣橫生者,都可謂精品石。

  赤、橙、黃、綠、青、藍、紫于一體者為上乘,混合色、雙色、單色次之。色為意生,意為色存,色、形、意完美統一,可謂奇石之精品也。

  奇石上的抽象或具象的圖案和物像。有的清晰,以流暢的線條表現出了山水之美;有的雄渾,以大面積的色塊構成人物、動物等圖象。無論什么形式,均生動活潑地表現了自然界的萬千物像。

  奇石的造型或圖案所含的意境,有的意境深遠,給人以遐想;有的明晰,給人以直率;有的博大,給人以開闊;有的含蓄,給人以思維;有的奇譎,給人以啟迪。不同的意境,會給人帶來不同的感悟。

  形,是大自然造化而形成的天然的外在形狀,有三角形圓形、橢圓形等,總之,千奇百怪,無所不有。有的形體具象,有的形體抽象,有的形神兼備,具象者奇巧逼真、活活現,抽象者變化萬千,耐人尋味。 石頭的形狀盡量要完整,觀賞面沒有較深的裂痕和紋路,或者不影響觀賞。從整個石形外觀上看,圓的造型,能給人一種圓潤、光滑之感;正三角造型,能給人一種對稱、均衡、平穩的舒適之感;倒三角形造型,能給人險中求夷的驚奇感。好的奇石的造型奇特,表象富有情趣,石體無殘缺破損,整個外形與其內容和諧相稱,表面的形體與內在的精神相輔相成。

  石的"神"是奇石形體內涵的精氣反映,"神"指奇石的內在精神、氣質、意境、神韻。"神"是奇石的個性體現,無神的奇石,平淡無奇,毫無生機,有神的奇石能使人勃然心動,給人以藝術的感染力。形是奇石的外觀形體,奇石的軀殼;神是奇石的內在神韻,奇石的靈魂;形是神的載體,神依形而存,完美的奇石形神兼備。

神韻美

  除了具有表象美之外,即所表現的各類景與物的客觀形象形態,還具有形態之中的神韻美,神韻是無形的,是通過人的大腦思維想象,情感的領悟等一系列的心理活動,而顯現出來的某種情意與事物的意象,此意象就是在形象的基礎上感悟出神韻。"形"是神的外殼,"神"是"形"的內核,形與神是不可分割的統一體,在奇石的品種中,具有萬物形態,形態中又蘊藏著幻化的神韻,這些石品都具備了形神兼備、回味無窮的神韻之美,進而更體現了意境美,"意"是情之意,"境"是心之境。神韻美的奇石情景交融,最具有藝術生命力和感染力。

藝術美

  石納入文化藝術的范疇,從美學、文學、色彩學的藝術高度,與冰冷的玩石通靈,寄情于石,情石相交,達到"石人合一"的境界,然后展開神思的翅膀,以豐富地想象,把玩石變為奇石,把奇石變為藝術品,石我交融,通過欣賞奇石的藝術美,從中得到一種慰藉、一種享受,這就是奇石的藝術美。

意境美

  的意境美是奇石的重要組成部分,指石體或圖案夸張、諧趣、神似或概括寫意、融入感情、抒發藝術聯想,以達到完美的藝術境界。就奇石的美丑而言,奇石圖案美與造型美能達到完美的統一,當屬上乘精品,

若圖案美,造型平平,甚至有裂痕傷跡,也仍不失其觀賞價值,因一美遮百丑,內在的美能涵蓋外形的丑。缺乏意境的奇石,石塊再大,石質再細膩,也沒有觀賞價值,因為內容是起決定作用的,形式是為內容服務的,美的奇石是內容和形式的統一。奇石的審美標準在于其形和神的完美結合。

  總之,鑒賞奇石應從石形、石質、石色、石紋展開想象,由實到虛,由表到本,由繁到簡,由銳到神,由意到韻,由妙到玄逐步升華,可自我欣賞,全家欣賞,聚友欣賞,一塊奇石甚至需要多年的觀察,才能真正領略其意境。

編輯本段文化溯源

  

從某種意義上說,一部浩如煙海的人類文明史,也就是一部漫長的由簡單到復雜、由低級到高級的石文化史。人類的祖先從舊石器**利用天然石塊為工具、當武器,到新石器**的打制石器;從營巢穴居時期簡單地利用石頭為建筑材料,到現代化豪華建筑中大量應用的花崗巖、大理石裝飾材料;從出土墓葬中死者的簡單石制飾物,到后來的精美石雕和寶玉石工藝品;各種石頭始終伴隨著人類從蠻荒**,逐步定向現代文明,直至久遠的未來。古今一切利用石頭的行為及其理論,就構成了石文化的基本內容。從這個意義上說,石文化現象不分古今、中外,是全人類所共有的。

  賞石文化則是人類石文化現象中的一個重要分支,其基本內容是以天然石塊(而非石制品)為主要觀賞對象,以及為觀賞天然奇石而,總結出來的一套理論、原則與方法。因此,其發展歷史要比廣義的石文化史要年輕得多,晚得多。而且由于東、西方民族在歷史和文化背景方面的顯著差異,東方賞石文化與西方賞石文化是分別經歷了各不相同的發展道路而形成的,其內容和特色在許多方面也截然不同。一般來說,東方賞石文化比較注重人文內涵和哲理,有比較抽象的理念和人格化的感**彩,其觀賞主體(自然石種、天然石形)往往豐富多彩,甚至可隨心所欲、因人而異;而西方賞石文化則比較注重科學和歷史的內涵,有比較直觀、明確和科學的理念,其觀賞主體常以各種動植物化石和多姿多彩的礦物晶體與標本為主。因此,可以這樣認為:東方賞石文化實際上是東方民族傳統文化(感情、哲理、信念和價值現)在現賞石領域中的反映與延伸;而西方賞石文化則主要是某些科學、技術的基本知識在具觀賞價值的自然物(石頭)方面的展示和印證。

  中國是東方賞石文化的發樣地。在以自然奇石(而非石制品)為現貨對象的話動方面,中國歷史上有文字記載的,至少可追溯到3000多年前的春秋**。據《闊子》載:“宋之愚人,得燕石于梧臺之東,歸而藏之,以為大寶,周客聞而現焉。”其實,遠在此前的商、周**(公元前廿世紀),作為賞石文化的先導和前奏——賞玉活動就已十分普及。據史料載:周武王伐封時曾“得舊寶石萬四千,佩玉億有萬八”。而《山海經》和《軒轅黃帝傳》則進一步指出:黃帝乃我國之“首用玉者”。由于玉產量太少而十分珍貴,故以“美石”代之,自在情理之中。因此,中國賞石文化最初實為賞玉文化的衍生與發展。《說文》云:“玉,石之美者”,這就把玉也歸為石之一類了。于是奇石、怪石后來也常躋身寶玉之列而成了頗具地方特色的上貢物品。《尚書·禹貢》曾載:當時各地貢品中偶有青州“鉛松怪石”和徐州“泗濱浮磐”。顯然,這些300O多年前的“怪石”和江邊“浮磐”都是作為賞玩之物被列為“貢品”的。很可能這就是早期的石玩,即以天然奇石(而非寶玉或石雕、石刻制品)為觀賞對象的可移動玩物。

  隨著社會經濟的進步,園圃(早期園林)的出現,賞石文化首先在造園實踐中得到了較大的發展。從秦、漢**古籍、詩文所描述的情景得知,秦始皇建“阿房官”和其他一些行官,以及漢代“上林苑”中,‘點綴的景石頗多。即使在戰亂不止的東漢(公元一、二世紀)及三國、魏晉南北朝**(公元三一六世紀),一些達官貴人的深宅大院和宮觀寺院都很注意置石造景、寄情物外。東漢巨富、大將軍梁冀的“梁園”和東晉顧辟疆的私人宅苑中都曾大量收羅奇峰怪石。南朝建康同泰寺前的三塊景石,還被賜以三品職銜,俗稱“三品石”。南齊(公元五世紀后葉)文惠太子在建康造“玄圃”,其“樓、觀、塔、字,多聚異石,妙極山水”(《南齊·文惠太子列傳》)。1986年4月,考古學家在山東臨肪發現北齊天保元年(公元550年)魏威烈將軍長史崔芬(字德茂,清河東武人)的墓葬,墓中壁畫多幅都有奇峰怪石。其一為描繪古墓主人的生活場面,內以庭中兩塊相對而立的景石為襯托,其石瘦峭、鼓皺有致,并配以樹木,表現了很高的造園、綴石技巧。這幅壁畫,比著名的唐朝武則天章懷太子墓中壁畫和閻立本名作《職貢圖》中所繪樹石、假山、盆景圖,又提早了100多年。可見,中國賞石文化早在公元二世紀中葉的東漢便開始在上層社會流行;到南朝(五、六世紀),已達相當水平。

  公元六世紀后期開始的隋唐**,是中國歷史上繼秦漢之后又一個社會經濟文化比較繁榮昌盛的時期,也是中國賞石文化藝術昌盛發展的時期。眾多的文人墨客積極參與搜求、賞玩天然奇石,除以形體較大而奇特者用于造園,點綴之外,又將“小而奇巧者”作為案頭清供,復以詩記之,以文頌之,從而使天然奇石的欣賞更具有濃厚的人文色彩。這是隋唐賞石文化的一大特色,也開創了中國賞石文化的一個新**。曾先后在唐文宗李昂、武宗李炎(九世紀初、中葉)手下擔任過宰相的牛僧孺和李德裕,都是當時頗有影響的文人墨客和藏石家。李德裕建“平泉山莊”,其中的怪石與奇花異樹在當時就極負盛名,號稱各地奇石“靡不畢致”,而奇石品種之多,僅有名號者既達數十余種。李德裕“平泉山莊”和詩人王建的“十二池亭”在造園藝術和景石,點綴方面,都達到了很高水平。大詩人白居易不僅有許多賞石詩文,他的《太湖石記》更是反映唐代賞石盛況及文化水準的代表作之一。

  宋代(十世紀中葉至十三世紀末)是中國古代賞石文化的鼎盛**,北宋徽宗皇帝舉“花石綱”,成為全國最大的藏石家。由于皇帝的倡導,達官貴族、紳商士子爭相效尤。于是朝野上下,搜求奇石以供賞玩,一度成為宋代國人的時尚。這一時期不僅出現了如米芾(字元漳)、蘇軾(號東坡)等賞石大家,司馬光歐陽修王安石蘇舜欽等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。宋代賞石文化的最大特點是出現了許多賞石專著,如杜紹(字季陽)的《云林石譜》、范成大的《太湖石志》、常懋的《宣和石譜》、漁陽公的《漁陽石譜》等。其中僅《云林石譜》便記載石品有116種之多,并各具生產之地、采取之法,又詳其形狀、色澤而品評優劣,對后世影響最大。又據南宋趙希鵠的《洞天清錄集·怪石辨》載:“怪石小而起峰,多有巖岫聳秀、嵌之狀,可登幾案觀玩。”足見當時以”怪石”作為文房清供之風已相當普遍了。

  以書畫兩絕而聞名于世的北宋米芾(字元肆)是11世紀中葉中國最有名的藏石、賞石大家。他不僅因愛石成癖,對石下拜而被國人稱為“米癲”,而且在相石方面,還創立了一套理論原則,即長期為后世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。其實當時癖石者甚眾,米芾只是其中之一罷了,“愛石而癖”絕非米氏所獨鐘者。據文獻載:“米嘗守漣水,地接靈壁,蓄石甚富,一一加以美名,入室終日不出。”當時有位監察使叫楊杰的,“知米好石廢事,往正其癖”。但正當他老先生振振有詞地教訓米芾時,“米徑前以手于左袖中取一石,其狀嵌空玲瓏,峰巒洞穴皆具,色極清潤。米舉石宛轉翻復以示楊曰:‘如此石安得不愛?!’楊殊不顧,乃納之左袖。又出一石,疊峰層巒,奇巧更勝,楊亦不顧,又納之左袖。最后又出一石,盡天畫神樓之巧;又顧楊曰:‘如此石安得不愛?!’楊忽曰:‘非獨公愛,我亦愛也!’即就米手攫得徑登車去。”這個故事十分生動有趣,也在一定程度上反映了米家奇石多小巧玲嚨、富于山水畫意的天然特色,和當時上層社會愛石、藏石的濃厚風氣。

  元代中國經濟、文化的發展均處低潮,賞石雅事當然也不例外。大書畫家趙孟頫(十三世紀末、十四世紀初)是當時賞石名家之一,曾與道士張秋泉真人善,對張所藏“水岱研山”一石十分傾倒。面對“千巖萬壑來幾上,中有絕澗橫天河”的一拳奇石,他感嘆“人間奇物不易得,一見大呼爭摩娑。米公平生好奇者,大書深刻無差訛。”這一時期,在賞石理論上無大建樹。

  明清兩朝(十四世紀中葉以, 后)是中國古代賞石文化從恢復到大發展的全盛時期。在這數百年間,中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段明代著名造園大師計成(字無否)的開山專著《園冶》;明·天年間王象晉的《群芳譜》;明·李漁的《閑情偶記》;明·文震亨的《長物志》等相繼問世。他們對園林堆山疊石的原則都有相當精辟的論述。“一峰則太華千尋,一勺則江湖萬里”(《長物志》)之說,至今仍是‘小中見大’的典范。明·曹昭的《新增格古要論·異石論》,張應文的《清秘藏·論異石》,尤其是萬歷年間林有麟圖文并茂、長達四卷的專著《素園石譜》等,更是明代賞石理論與實踐高度而全面的概括。林有麟。不僅在《素園石譜》中繪圖詳細介紹了他“目所到即圖之”、且“小巧足供娛玩”的奇石一百一十二品;還進一步提出:“石尤近于撣”、“蕪爾不言,一洗人間肉飛絲雨境界”,從而把賞石意境從以自然景觀縮影和直觀形象美為主的高度,提升到了具有人生哲理、內涵更為豐富的哲學高度。這是中國古代賞石理論的一次飛躍。

編輯本段奇石采集

  

采石、賞石便是一種休閑活動方式,郊游登山、順便采撿奇石,既可寬松心情,享受大自然景物之樂趣,又可鍛煉身體。撿回的石頭經過清洗整理,色、形、意、趣會將你帶入一個新的天地。石尤通靈,石我相看兩不厭,物我交融情由景生,奇石自然也就成了你的愛侶和伙伴,故瑰集奇石已逐漸成為現代人休閑的一種生活方式,不花大錢即可得到奇妙之樂趣。尤其是患有現代病者,如高血壓、冠心病,只要你與奇石結緣,這就是一副調劑你身心健康的良藥,會使你走出孤寂、焦慮的病區,給你帶來無限的生活樂趣。

修身養性

  撿石、賞玩奇石其修身養性之功效,勝于琴棋書畫、種花養鳥之類。從撿石、養石、賞石一系列過程,對人的耐性、毅力、及心境的聯想,都在知與不知中充實著、陶冶著,尤其對身患眾疾的人來說,環境的改變,新鮮空氣的呼吸,體力的消耗,大腦的思維,這連鎖性的運動,不僅能控制身體肥胖,對高血壓、心臟病也是一副奇效之良藥,筆者在奇石拍照中就遇到了謝文斌倆口都患高血壓、心臟病,因病纏身,久郁寡歡,自步入玩石行列后,不僅擺脫了病情的發展,就連其老伴的半身不遂也奇跡般的好了。一拖公司的叉車分廠,由于工會領導組織帶頭賞玩奇石,多年來該廠治安良好,從未發生過洶酒、滋事,因休閑之時都忙于撿、賞、玩石。

走進自然

  在奇石的采撿過程中,通過對大自然的接觸,開闊了自己的視野,舒達了胸懷,領略了自然界的風光,認識了地球的形成,豐富了地質及各種巖石的構造和形成。

以石會友

  石石相通,人人相近,在奇石的采玩過程中,尋石、談石、論石,彼此談天說地,自然志同道合,久之必成益友,尤其奇石步入市場后,撿到好的奇石自己珍藏,多余的出手后,再買自己中意的,通過奇石的貿易,即可以石養石,還是一條致富的門路。

以石悟道

  圖案石上的山川河流,花鳥蟲魚,無不顯其靈性。造型石千奇百怪,世有石有,可待人們沒發現之前,沉睡千年,也不卑不亢,即便供奉廳堂后,也不言自重。

  奇石不僅有烈日的曝曬,風雨的肆虐,還有急流的沖刷,物質泥土的腐蝕,盡然在彎曲坎坷的河流中沖撞,卻煉就了鋼鐵般的身骨。沉睡使其柔美;坎坷使其堅強;在億萬年的酸堿侵蝕中,沖刷使其美麗精神,肆虐使其豐潤典雅。想奇石,念其人,人生偌如石,學石,做石,定會還你一個真正的自我,完美的人生。

  就采、賞奇石水平而言,可分為五個級別

  一級水平:初撿石,無論是遇見造型石,還是圖案石,總是有一種新鮮感。古曰“怪石”。

  二級水平:經過一段時間的采賞經驗積累,對石頭的采撿觀賞遠不止出于好奇之心,進入了賞石的第二階段,注意了奇石的完整性,重視了奇石的美觀與秀麗。古曰:“美石”或“景石”。

  三級水平:能達到三級水平的人,認為奇石的造型、圖案是石體的自我訴情,詩情畫意的表述。視奇石之意境,有修身養性之作用,甚至能改變和戒除人的諸多不良嗜好。古曰:“巧石”。

  四級水平:在賞石過程中,常帶有意念或邏輯思維之觀念,多是形象三分,心象七分,此級水平也就是抽象觀,有靜身養性信念,故有“禪石”、“靈石”、“基督石”之尊稱。

  五級水平:這是賞石的高境界,能夠用哲學的觀點,辯證地去理解奇石與人的關系,賦奇石以靈氣,宇宙萬物同體,皆有生命,人、石應相同相通,平起平坐,共享天道。互補真、善、美,以石之美德待人處事。古曰:“去石”。=

  怎樣采集奇石呢?

  蘊藏在山川、河流、溝壑等處,裸露表面的奇石,早已被覓尋千萬遍,采集更深層的奇石,可帶上鐵爪鉤、鐵锨、鐵鏟等挖掘類的器械,而且水壺也不可少,雨具、遮陽傘、食品、飲料之類的東西,一應俱全。在采集的過程中,最好結伴同行,以防挖掘時山體塌陷、河灘上流開閘放水。

  (1)山體采挖

  泥砂石山體極易塌方,采挖時一定要小心謹慎,最好2-3人結伴工作,以防不測。

  (2)河灘撿石

  在黃河灘撿石時,時刻要關注著上游的水勢,且不可掉以輕心。最好在大雨之后去撿石,千萬石塊被大雨沖刷后盡現眼底。各種花紋造型一清二楚,此時可收集成堆,留棄與否,而后再細品琢磨。

  (3)山林采石

  有些山林遠離鬧市,野獸經常出沒,采石一定要結群而行,衣著要整齊,一定要遵守山林法規,不準挖掘的地方不可濫采、亂挖,要保護自然環境,國家禁采的鐘乳石嚴禁采挖。

編輯本段奇石收藏

  收藏奇石,一是可陶冶情趣,將自我融入到大自然中,物我一體,天人合一;二是通過繁榮的市場經濟,在貿易中,提高自己的賞石、藏石質量,增加收入;三是育人育己,奇石的文化內涵和自身的美,不僅自己能從中得到美的享受,而且能令更多的人在其美的藝術氛圍中得到啟迪和教育。寓教于樂,收藏奇石不僅有社會價值、科學價值,還有一定的經濟價值。

  收藏多含有個人的好惡和觀念,收藏奇石雖無定法,但也有規律可循,從造型:有方圓、大小、抽象者、具象者;從石質:有細膩、光滑者,質地純凈者,粗獷松軟者;從色彩:有單色、混合色、五彩色;從圖案:有形象藏露,有虛實相兼,有形神兼備;石之內容與主題,全露者會一覽無余,全藏者使人莫測。收藏奇石,應全方位、多側面、對每塊收藏品,應做到形有盡而意無窮,切不可拾到籃子里都是菜。

  此外,奇石進入市場后,若想有較好的收益率,除了考慮個人愛好及其它條件外,還應注意以下幾個因素。第一,選擇藏品的最佳時機。在經濟不景氣時,往往是購入的好時機。第二,藏石在質、形、色、紋、韻幾方面越完美,經濟價值越高。第三,該藏品是否具有現在未被重視,而在將來被重視的特質?如果有,那么現在購進其增值空間就大。第四,這種藏品的需求熱一旦形成,其市場供應量是否會迅速增加?如果是,其盈利的上升空間就很小。另外,品牌意識、名人效應、系列收藏等因素也很重要。社會承認名家,市場則承認品牌。所謂品牌主要包括兩項內容:社會知名度和歷史知名度。那些在電視、書報、畫冊、展評中經常露面并獲過大獎或被歷史上的名人收藏過的奇石,其增值的空間就大。由于藏石是屬于非必需的消費品,其消費量往往受到個人收入增減的影響。因此經濟不景氣會削弱藏家的實力,限制他們的購買欲望。但中國的奇石市場有些特別。就高檔奇石而言,總供應量是不會增加的,而需求人數卻迅猛增加。不光中國大陸,凡中華文化圈的國家和地區,甚至連歐美人士也青睞中華賞石。上品石價格長期穩步上升也就理所當然,這種穩定性表現在經濟周期的各個階段,包括在經濟滑坡時,精品、名品石價格不降反升。

編輯本段影響

  

賞石文化的源頭在中國,千百年來,國人的愛石、搜石、藏石、品石之風源遠流長,形成了一種傳統的賞石文化。并進而影響到海外諸國家和地區,時至今日,賞石漸成國際潮流。據統計,全世界至少有2000萬天然奇石愛好者,并成立了國際愛石協會,國際自然藝術石愛好者協會等國際性賞石團體。

  幾千年來人們對石頭的玩賞,絕非玩物喪志,而是通過賞石陶冶情操,凈化心靈,古往今來,賞石愛石者多長壽,古人將奇石稱之為“壽石”,這的確是一個值得深思的奧妙。

  賞石者大多是樂天派,心態平衡,身體健康,以石會友,體味人生,寄托情感,陶冶情操,增強體質,延年益壽。愛石者如能覓得一快滿意的奇石,他會歡喜若狂,到處奔走相告。石友相聚,面對一方方爭齊斗艷的奇石,說不完的經,論不完的道,談古訪今,各自發表高見,猶如進入奇石論壇,使人忘卻一切勞累、憂郁與煩惱,回到童年,回到自然,遠離喧嘩,生活在一個清涼的世界中,感到安逸與祥和,充滿希望與快樂而到達悠然忘我之境。愛石倘若在石海里吸取知識,領悟人生,進入一個榮辱皆忘,不慕虛榮,不求奢華,淡薄人生的境界,這的卻是長壽之道。

  奇石藝術是人的純樸、博大、高雅的精神體現。每件奇石雅品,都有一首吟不盡的詩,一部讀不完的書,一副看不夠的畫,它富有哲理,啟迪人的思維,可做人的楷模和師友;奇石默默然,不求利祿貪生,身在人間無所求,心系天下一片情。人要以石為境,凈化心靈。賞石事業在發展,愿賞石藝術之花越開越盛。

編輯本段收藏與鑒識

  

如今,正值國泰民安太平盛世,賞石藏石之風日盛,勢不可擋。隨著市場經濟的逐步成熟和完善,賞石、藏石已完全走出了深閨,越來越顯現其投資增值的巨大潛力。那么,哪些石頭可稱之為觀賞石,而且有收藏價值呢?要回答這個問題,我們必須了解我國的賞石資源和分布情況。據最新統計,目前我國已注明產地及石種的觀賞石有九十五種,可分為象形石、紋理石、清供石、生物化石、礦物晶體、工藝石等六個大類。其中象形石、紋理石、清供石三類涵蓋了

  絕大部分石種。如靈璧石、太湖石、昆石、英石、巴靈石、武陵石雪花石大化石彩陶石龜甲石木紋石九龍壁貴州青嶗山綠石棲霞石、雨花石等等。生物化石類是指:動、植物化石。礦物晶體類是指:綠松石孔雀石水晶熒石等。工藝石類如:大理石、草花石、菊花石、牡丹石等等。那么如此之多的觀賞石,哪些是我們收藏的目標呢?這個就要因人而宜或因地而宜。俗話說,物以稀為貴。在紛繁眾多的觀賞石面前,我們要選擇適合自己的經濟能力,適合自己的鑒賞喜好,適合自己的價值判斷的觀賞石來收藏。對一般收藏者來說,除了幾種極其稀有的如田黃石、雞血石和田玉石等外,絕大部分觀賞石的收藏是在公平的起跑線上。因為觀賞石收藏及其價值取向,不僅僅是一般意義上的欣賞價值,而是有著非常豐富的文化價值內涵。1998年,在國內刮起葡萄瑪瑙石收藏旋風之時,北京的一位觀賞石收藏家卻獨辟蹊徑,在人們不大重視的小塊風礪瑪瑙石中,發現了一塊外形像破蛋殼,開口處若隱若現雛雞頭面,后來被命名為生命的觀賞石,就是這塊長不過兩寸,重不過百克形似雞蛋的觀賞石,已成為目前國內罕見奇珍。最近在中國賞石界被提名為中國最昂貴的觀賞石之一,估價為1.3億元之巨。還有塊周身發淺綠,外表普普通通的一塊黃河石,卻因為一面有扭曲的白色石筋,經文字專家鑒識,這文字酷似伊斯蘭教文字,意思是真主的旨意。一經解讀,此石身價千倍增值,目前石價已達千萬元。因此,觀賞石收藏的價值不僅僅體現在觀賞價值,同時其文化價值和發現的價值更是難以估量的。這也是觀賞石之所以引人入勝的關鍵所在。

  觀賞石的收藏和鑒識是不可分割的整體,評估觀賞石的價值及品位離不開鑒識的科學性和客觀性。傳統的觀賞石一直沿用古人的評判標準:皺、漏、瘦、透、丑。隨著當今賞石新品種的開發,觀賞石家族又增添了大量的新成員,傳統的靈壁石、太湖石、昆石、英石這四大名石的地位正遭到挑戰,九龍壁、葡萄瑪瑙石、大化石、彩陶石等等后起之秀正各領風騷。觀賞石的評判標準也與時懼進地融合了新的內容:色,質,形,紋,聲,它與傳統標準一道,使觀賞石的評定更科學更客觀,他涵蓋了更多的信息。任何一尊觀賞石,如果不具備上述評判的任何一條標準,那么這尊觀賞石就缺失了其特色韻味和個性,其價值就大打折扣了。反之,如同時兼有幾條評判標準的特色,那這些觀賞石的收藏價值及觀賞性就更勝一籌。為此,我把古今觀賞石評判標準簡稱十條,來與觀賞石愛好者切磋交流。

  當今觀賞石市場魚龍混雜,由于社會需求量的激增,觀賞石的產地也增加了一個新的行業,就是人造加工偽石、

  假形石,而且手法層出不窮,對觀賞石的收藏造成沖擊。那么,我們怎樣結合古今評判觀賞石的十條標準來為收藏所用,來提高鑒識能力,而不被日益增多的偽石假形石蒙蔽眼睛誤入歧途呢?我認為必須逐一解讀標準的含義,結合本人平時的收藏和觀察,以及在產地、加工地的親眼所見,來破解造假的手段及做法,讓廣大石友在收藏、賞玩觀賞石過程中擦亮眼睛。

  皺:皺紋,是賞石在成型初期因自然收縮或經自然水流、風沙沖刷而形成的一凹一凸的條紋。

  漏:賞石有孔或縫,使水或其他物體能滴入、透出或掉出。

  瘦:(跟胖或肥相對),是指賞石的形體或某一部分窄小或單薄。

  透:(液體,光線等)滲透;穿透:透水、透亮,特指賞石的穿透、通透、通空靈巧等。

  丑:丑陋,難看。賞石特指其怪異,與眾不同。

  色:色彩、顏色,指賞石原本具有的天然色彩和光澤。

  質:性質、本質、品質,特指賞石的天然質地、結構、密度、硬度、光潔度、質感等,也指賞石的質量和大小。

  形:形態、形狀、結構狀態等,這里特指賞石的天然外形和點、線、面組合而呈現的外表。

  紋:紋理、痕跡,指賞石表面呈線條、圖案的花紋。

  聲:聲響、聲音,指賞石通過扣擊或摩擦振動所產生的聲響和聲音。

  上述觀賞石的十條鑒識評判標準,也是造假者刻意模仿追逐的目標。造假者往往在平淡無奇的或有缺陷的石塊上,用現代加工工具,采用各種手段,對其進行人工處理,使其身價倍增。下面我來談談偽石、假形石的一般鑒識技巧,供石友們共同探討。

  造偽者往往通過劈、斬、摳、挖、填、挫、雕、磨、爛、摸壓、增退色、注膠等一系列的手法,來制造觀賞石,使其形成規模生產,創造利潤。

  劈、斬:一般是用鋼斧,鋼錘等工具,對肥厚的觀賞石進行瘦身減肥,使其更具觀賞性。通過劈、斬,石的表面往往留下較明顯、有規律的加工痕跡,形成其特別的棱角和石質差異。未徑加工的石質表面或輕或重都有一些風化層或叫石皮,而經過劈、斬之后,這些痕跡喪失,這就給鑒識提供了條件。

  摳、挖:是用鋼鑿、鋼鉆進行透、漏的加工,一塊普通石頭經加工成為具有通透、明朗等特征,更加適應市場的需求。摳、挖同樣會在石頭表面留下痕跡。摳、挖會使石頭上留下不規則的鑿痕,這是與天然石的自然流暢相悖的。而挖是用電鉆、磨輪等機械工具進行,則不可避免地留下了機械加工的弧形痕跡。

  填、挫:是在摳、挖工序過后的充填和修整。通過填充、鑲嵌、挫修整理,使加工的偽石更加自然。但是填、挫還是會留下填充物與原石石性不一,填充物與原石的縫隙連接處會留下粘連的規則痕跡,而挫更能從平行或整齊交叉的痕跡中找到破綻。

  雕、磨:一般是在工藝石中的常用的技法。通過刀刻、噴沙、拋磨等工藝,使其加工石頭的觀賞性突現。雕、磨常用在葡萄瑪瑙石、圖案石等造假的加工上,人工痕跡明顯,有的可以光滑如鏡,粒粒珠璣,這是大自然中很難形成的。還有的是用雕、磨來增加石頭的紋理特征和包漿這些都要通過觀察賞石整體的紋理結構和包漿的一致性來鑒識和判斷,只要認真鑒別就能找出破綻。

  爛:是現在制造偽石的常用做法。在初步加工成形的石頭上,通過用強酸,弱酸的沖刷、浸泡,來洗刷人工的制作痕跡,緩和加工中出現的棱角和生硬的點、線、面。但是用酸洗泡的石頭表面原始風化層幾乎喪失,石頭的內孔或外表往往會形成一層特有的酸洗膜,雖然經過后續處理,我們還是能夠鑒別出與原始的自然石之間的差異來。

  模壓:就是用模具,通過模壓加工的方法,把制作的圖案粘貼到主體石頭上,使之成為具有觀賞性的觀賞石。這類技法一般用在制作工藝石、生物化石中的骨骼化石上。材料一般選用工業聚脂或可溶性化工材料,經模壓成型后再加工,不仔細鑒別很容易造成誤藏。但只要用以火烘烤,就會發現問題。

  增、退色:是用有色染料浸泡、高溫增色和酸洗退色等做法的總稱。像市場上出現的卵石、片石上的人像、生肖花卉等批量的觀賞石就是此類產品,幾乎沒有收藏價值。鑒別它只要用沸水沖刷、浸泡就可發現其色澤發生變化,如果所用染色材料有污染,還會對人體健康造成損害。

  注膠:通常是用在小型高檔觀賞石如玉石瑪瑙、風礫石、雨花石等的作偽上。通過用聚脂、染料、高濃度膠水等混合物對石頭表面或有缺陷的位置進行注膠處理,為偽石增色、亮麗,提升其商業價值。鑒識此類觀賞石除用火烤測試外,還可以用刀刮、針挖等方法求證。

  總之,賞石、鑒石、藏石是一個系統工程。一塊品質優良的天然觀賞石一定是經得起鑒識和推敲的,人為的制作加工終不能登上賞石的大雅之堂。觀賞石的魅力,是對大自然鬼斧神工的嘖嘖驚嘆。

奇石配座

  座,是奇石藝術品的有機組成部分,是使奇石的自然美與人工的藝術美相結合的技法之一。配座的作用有:托立主體,烘襯主題,美飾裝點,平衡重心,協調色彩,補缺藏拙等。

  托立主體:奇石主體的石材部分是不定形的,大都是立不穩而又不便于鑿、鋸加工的(因加工易損壞其自然造型的完整性),為此就需用木座或其他材質做座,按其最佳角度將之托起來。

  補缺藏拙:具象作品遺缺部分,如鷹的腳嫌太短,可在座的相應部位凸出一截作為假肢擔要假得必要和自然避免畫蛇添足之弊。有的石形出現敗筆時,應盡可能地將其埋在座臼里隱藏起來。 配座的型式大致可分為托底型,單框型,包邊型,盆盤型。

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